– Novela – Entusiasmo (2017) de Pablo d’Ors

Entusiasmo. Mi despertar espiritual, publicada en 2017 por Galaxia Gutenberg, es la décima obra del sacerdote, escritor y teólogo español Pablo d’Ors (Madrid, 1963) y la primera entrega de su Trilogía del Entusiasmo, que complementa sus series anteriores: la Trilogía del Fracaso (2000-2015), la Trilogía de la Ilusión (2003-2008) y la Trilogía del Silencio (2009-2013). Esta novela se inscribe en el género de la autoficción —un híbrido entre autobiografía, novela y ensayo filosófico— donde d’Ors entreteje memoria personal, fantasía literaria y reflexión espiritual para narrar el “despertar espiritual” de un joven en la España católica de los años 70 y 80. Con 437 páginas, el libro se presenta como un relato vívido, fresco y rotundo, lleno de anécdotas que invitan al lector a “entrar, curiosear, admirar y criticar” el corazón del autor, protegiendo al mismo tiempo la intimidad de figuras reales mediante un velo de ficción.

El título evoca el origen etimológico de “entusiasmo” como en-theos (poseído por los dioses), simbolizando un estado de habitar lo divino que impregna toda la narrativa. / elblogdejaviersanchez.blogspot.com /

La obra no es un mero testimonio biográfico, sino una “obra pontificia” —mediadora entre pensamiento, literatura y vida— que transforma experiencias reales en un “mundo literario” accesible, donde el lector puede discernir claves para interpretar su propia realidad. / becooltural.com /

Ambientada en un contexto eclesial polarizado (entre progresistas y conservadores), la novela explora el proceso de maduración vocacional de un protagonista que, como alter ego del autor (a veces llamado Pedro Pablo Ros), transita desde la infancia hasta la juventud misionera. Su estilo es sincero y candoroso, con un tono ligero que contrasta con la crudeza de algunas confesiones, generando un “doble filo” en los afectos: nostalgia por los amores y dureza hacia antiguos compañeros. / infocatolica.com /

Estructura, personajes, trama por partes (con spoilers marcados para exhaustividad, aunque el libro invita a la lectura personal), temas clave y análisis literario, sintetizando las perspectivas de reseñas críticas.

Estructura Narrativa

La novela se divide en tres partes principales, siguiendo un arco cronológico que refleja las etapas vitales del protagonista: infancia, juventud y madurez incipiente. Esta división no es rígida —d’Ors entremezcla anécdotas y reflexiones en un flujo orgánico—, pero sirve como espina dorsal para trazar el “camino vocacional” desde el llamado inicial hasta su confirmación en el terreno misionero.

Cada parte incorpora elementos catequéticos y explicativos, como citas bíblicas o reflexiones sobre la piedad, que iluminan el caminar espiritual sin caer en lo didáctico. El recurso de la autoficción genera un “halo de misterio”: ¿qué es real y qué inventado? Esto protege identidades (familiares, formadores, compañeros) y permite al lector elegir interpretaciones —traición de ideas, genialidad o mera dualidad—. La prosa es poética y accesible, con influencias de Hermann Hesse (referencia constante del protagonista), y un ritmo que alterna entre la introspección silenciosa y la vitalidad de las anécdotas, haciendo la lectura placentera incluso en pasajes densos sobre teología o psicoanálisis. / elblogdejaviersanchez.blogspot.com /

El elenco es íntimo y autobiográfico, centrado en el protagonista y su entorno eclesial-familiar, con figuras que representan polarizaciones ideológicas y afectivas. d’Ors los dibuja con franqueza, exponiendo luces (afecto, generosidad) y sombras (decepciones, juicios duros), lo que genera empatía pero también controversia. / escritorioanglicano.com

Personajes Principales

• Pedro Pablo Ros (alter ego del autor/protagonista): Joven madrileño de clase media acomodada, con raíces en una familia de intelectuales y artistas (nieto de Eugenio d’Ors en la ficción). Bonachón, sincero y determinado, siente una vocación literaria y espiritual temprana. Influido inicialmente por el Opus Dei (conservador), transita hacia los Misioneros Claretianos (progresistas, misioneros). Expresa con naturalidad sus tentaciones, sueños y decepciones, mostrando un “corazón abierto al amor” que sabe amar pero también juzgar con crudeza. Su evolución lo lleva de un catolicismo convencional a un sacerdocio misionero, marcado por la devoción mariana y la adoración eucarística. escritorioanglicano.com
• Familia y figuras de la infancia: Padres católicos convencionales que lo llevan a misa dominical, evocando un “temor reverencial” ante el tabernáculo. Representan la fe heredada, con toques de aristocracia intelectual (inspirado en la real familia d’Ors: abuelo ensayista, padre médico humanista, madre filóloga). infocatolica.com
• Formadores claretianos: Maestros progresistas influenciados por marxismo, psicoanálisis freudiano y método histórico-crítico. Algunos son retratados con cariño nostálgico, otros con dureza (spoiler: juicios que podrían herir a reales compañeros, exponiendo “sombras” como rigidez ideológica). Simbolizan la formación en un seminario de los 80, post-Concilio Vaticano II. elblogdejaviersanchez.blogspot.com
• Miembros del Opus Dei y conservadores: Antagonistas indirectos en la polarización eclesial, representando un catolicismo estructurado y elitista que choca con la vocación popular del protagonista.
• Compañeros misioneros y “pueblo” en Honduras: Figuras colectivas de afecto y pobreza, con recuerdos “preñados de cariño” pero también de desafíos afectivos. Incluye amores platónicos, enemigos y amigos que moldean su madurez. rpj.es

Otros cameos incluyen al papa Francisco (quien nombra al autor consejero vaticano) y Hermann Hesse como “maestro espiritual” literario, un humanista místico que inspira la búsqueda interior.

Trama por Partes (con Spoilers Marcados)

La trama sigue el periplo vital del protagonista desde su “despertar espiritual” en la infancia hasta su partida misionera a los 26 años, un “camino de prueba, cribado y confirmación” lleno de entusiasmo divino pero también de dudas humanas.

Es un relato de búsqueda sincera de Dios, donde la fe “necesita un corazón caldeado” para manifestarse, integrando devociones populares (Rosario, novenas) con silencio contemplativo.

1. Primera Parte: Vocación (Infancia y Llamado Inicial)
   Ambientada en la Madrid católica de los 70, el relato abre con recuerdos de infancia (a los 6-7 años), cuando el protagonista, hijo de una familia acomodada, asiste a misa dominical y experimenta un “temor reverencial” ante el Sagrario, un “misterioso cofre” que emana una fuerza misteriosa. infocatolica.com Influido por el Opus Dei en su adolescencia, siente una intuición “certera” a los 19 años: la llamada al sacerdocio. Esta etapa explora el “momento más hermoso de la vida” —tomar una decisión y ponerse en camino—, marcado por devoción al Rosario y a la Virgen María, y por una fe heredada que choca con la crisis postconciliar. lecturalia.com (Spoiler: Incluye anécdotas vívidas de primeros encuentros con lo sagrado, como adoraciones eucarísticas que despiertan su “entusiasmo” como posesión divina, y tensiones familiares por su inclinación literaria, inspirada en Hesse). La parte culmina en la elección de los Claretianos, atraído por su énfasis misionero y popular, abandonando el elitismo opusdeísta.
2. Segunda Parte: Formación con los Claretianos (Juventud y Seminario)
   Aquí se narra la entrada al seminario claretiano, un ambiente progresista de los 80 heredero de la “crisis eclesial” de los 60-70. El protagonista se forma en un contexto dominado por el método histórico-crítico, psicoanálisis freudiano y marxismo, que polariza con conservadores como el Opus Dei. elblogdejaviersanchez.blogspot.com Se describen clases, retiros y debates ideológicos, donde el joven confronta su ideal sacerdotal con la “singularidad personal”: ¿ser un “cura modelo” o desplegar sus facultades únicas al servicio del bien común? infocatolica.com (Spoiler: Revela decepciones con formadores “duros” —algunos retratados como rígidos o ideologizados—, tentaciones afectivas (amores juveniles no consumados) y un “proceso de decepción fructífera” que purga ilusiones, equilibrado por momentos de poesía en la fe y devoción mariana). La parte enfatiza la necesidad de un “maestro” en la juventud para discernir vocaciones, culminando en la ordenación a los 26 años, con certezas espirituales que atrapan al lector en su identificación emocional. rpj.es
3. Tercera Parte: Experiencia Misionera en Centroamérica (Madurez y Prueba)
   Inmediatamente post-ordenación, el protagonista parte a Honduras como misionero claretiano, enfrentando la “pobreza exótica” de un mundo rural y violento. Esta sección es la más vívida: relatos de evangelización social, encuentros con indígenas y campesinos, y el “dolor poético” de la miseria. rpj.es (Spoiler: Incluye memorias “preñadas de cariño” por el “pueblo” —amigos, niños, enfermos—, pero con crudeza hacia compañeros claretianos (juicios por hipocresía o dureza pastoral), y pruebas personales como soledad, tentaciones eróticas y dudas vocacionales que confirman su llamado. Culmina en una madurez donde recupera la fe infantil, uniendo piedad popular con silencio interior, y reflexiones sobre la Iglesia como “inmensa generosidad” pese a críticas). elblogdejaviersanchez.blogspot.com La trama cierra con nostalgia afectiva, preparando la trilogía para exploraciones posteriores.

Temas Clave

• Entusiasmo como Posesión Divina: El núcleo: un estado de “habitar lo sagrado” que transforma la vida, desde el temor infantil hasta la entrega misionera, contrastando silencio contemplativo (para “minorías selectas”) con piedad devocional (para el “pueblo”). rpj.es
• Vocación y Discernimiento: El “camino de prueba” como búsqueda arriesgada de Dios, enfatizando maestros, devociones y la unidad con los pobres; relevante para el Sínodo de Jóvenes (2018). rpj.es
• Polarización Eclesial: Contraste entre progresistas (claretianos, influencias seculares) y conservadores (Opus Dei), como documento histórico de la Iglesia post-Vaticano II, defendiendo su “buena voluntad” contra críticas. infocatolica.com
• Afectos Humanos y Luces/Sombras: Amor como fuerza transformadora, pero con “doble filo” (nostalgia vs. juicios), exponiendo la intimidad del protagonista. elblogdejaviersanchez.blogspot.com
• Literatura y Vida: La autoficción como puente entre imaginación y realidad, con Hesse como faro místico; la fe se descubre en lo cotidiano, no en dogmas. escritorioanglicano.com
• Pobreza y Misión: El dolor de Centroamérica como poesía espiritual, donde el sacerdote joven aprende humildad y unidad. rpj.es

Análisis Literario y Relevancia

Entusiasmo destaca por su maestría narrativa: un estilo “fresco y vivo” que atrapa (reseñistas se identifican en un 90%), combinando candor religioso con crudeza interpersonal, lo que genera debate —hagiografía para unos, exposición valiente para otros—.

Como autoficción, arriesga la fama de reales (formadores, familia), pero enriquece la comprensión de d’Ors: su crisis vocacional real (de Opus a Claretianos, misión en Honduras 1991-1996) se filtra en la ficción, conectando con su fundación de Amigos del Desierto (2014).

Críticos elogian su valor como “documento histórico” eclesial y puente a la fe laica, pero advierten contra lecturas literales (puede generar dudas sobre fidelidad histórica).

Universal en su existencialismo —accesible a no católicos—, invita a un “renacer” espiritual en la madurez, recuperando la fe infantil. Ideal para lectores de espiritualidad contemporánea, como un “testimonio poético” que calienta el corazón para la gracia.

Aparentemente su éxito radica en esa invitación: leer no para imitar, sino para discernir la propia vocación en el entusiasmo divino.